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雷山传统村落的学问底蕴与保护措施

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雷山传统村落的学问底蕴与保护措施

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来源:
2019/06/13 10:43

雷山传统村落的学问底蕴与保护措施

    

传统村落就是历史悠久、学问底蕴积淀深厚的古村落。传统村落集民族的悠久历史、民族的建筑技艺与民族丰富多彩的学问为一体。所以,制定、完善措施老保护好传统村落,是非常重要和很有必要的。

两千多年前,苗族先祖经过长期的拔山涉水的迁徙艰难,来到了现位于贵州黔东南境内的雷公山麓,建起了一座座寨子。这时的苗族是以宗族为片区居住下来,以鼓社、议榔和族老方老三根支柱维系着苗族社会,形成了漫长历史的自治自理社会。由于贵州雷山苗族传统村落形成的时代久远,且又是交通不便、山水相隔,所以形成了十里不同俗,语音不一致的现象。由于苗族民众迁徙来到雷公山麓历史漫长,加上传统村落的岁月悠久,所以在苗族传统村落中积淀着非常深厚的学问底蕴。

一、雷山传统村落的学问底蕴

(一)传统村落的选址

1、传统村落的选址须是养身立命的好地方。苗族选址建寨的第

一个理念就是养身立命。所以,苗寨的先民们所选的居住之地,第一个条件首先是有水。水是生命之源,它是生命能够生存的首要的前提条件。因此,在雷山的五十八个传统村落中,傍溪流,靠河水立寨居住的至少在80%以上。如果没有靠溪边河旁,那寨子附近也必须有易为取水的井泉。如掌雷苗寨,虽无溪河穿过,但寨旁的水井却有很多,其中寨头就有三个井,其清水常常溢出,苗语将水溢的现象称为“掌雷”,即水井四溢之意。

2、传统村落的地址须是没有地质方面的安全隐患。雷公山麓山

高、坡陡、谷深,而许多村寨就建造在陡坡和高山峡谷之中。千百年来,却很少出现地址方面的安全隐患。实际上,苗族先民们在选寨址时,认真查看寨子所靠的山坡高低、走向等等,经过观察、分析,确定是否会发生地址灾害后,才确定是否将寨址选定。如雷山的高岩苗寨和排里苗寨,虽然都建于悬崖绝壁之上,其险峻与美丽而让人神往又惊心动魄。但千多年过去了,寨子却仍稳稳地屹立在此处。

3、传统村落是把动物在此地的生存繁衍状况作为立寨生存的先

决条件来选址。因为人也是以动物进化来的,动物能生存繁衍,人同样能生存繁衍,这个理念实际也是人能安身立命的理念之一。这里可以举几个例子:

(1)西江先民迁徙进西江后,先是建寨于高原平坝上,可是在

居住后的前几年中,种下的稻子却颗粒无收。一年冬天,居住在雷公坪的几个西江先民,带着一只猎犬去狩猎。他们下来到半山腰,猎犬跑下山去了,几个人等了半天,叫了半天,猎犬终于上来了,但身上湿漉漉的,犬毛沾满浮萍。苗族是农耕民族,凡生有浮萍的地方种植水稻都能有收成。于是几个人让猎犬带路,一直下到山下,看到一大水池中长满浮萍,几人欣喜若狂,称:这个地方是种植水稻的地方啊!随后,举寨全迁下来,开荒种地、平基建房,经多年的发展,成了现在的“西江千户苗寨”。

(2)西江镇有个“猫鼻岭村”,这个村原来是与北建村毗邻而居。

几百年前,该村有村民到现在的寨址来砍柴,他在坡顶上看到一个猫窝,有五、六个小猫在跃蹦乱跳。砍柴人回去跟村民一说此事,族长说,猫在那里能生小猫,人到那里住肯定能生存繁衍,于是举寨搬迁来到猫生幼崽的那片坡,坐西朝东建寨,成了现在几百户人家的“猫鼻岭”村。

(3)方祥乡陡寨,原住水寨之上的半坡中。一天,此寨有一人

来到陡寨寨址,在草丛中看到一个母鸡正孵化一窝小鸡,叽叽叽在那里叫唤。这人回村一说,村民个个都说,那里有鸡抱崽,肯定是生存繁衍的好地方,虽然坡度很陡,但地方好,于是举寨搬迁到现在的陡寨,这个寨子的苗名就叫做“昂更”,即“鸡能生存的寨子”。

(4)有这样“故事”的寨子还很多:“猫猫河村”即“老虎成群”

的地方;“荣防村”及猴群活跃生存的地方;……这说明动物能生存的,人就能生存;浮萍能生出的地方,就能种植稻子……

    4、传统村落还要能给开土造田留下广阔的空间来选址。苗族是一个农耕民族,在迁徙到雷公山麓后,每个宗族在开始选址建寨是,都要认真观察四周环境,能在建村立寨以后开辟稻田,为种植农作物留下广阔的空间。所以一个宗族在立寨建房时,都在靠山势缓斜的半坡中,上下开辟一平地来建造房屋,而将大片平坦的土地开垦成坝子田,将离寨子远一点的斜坡开辟成梯田。例如西江千户苗寨的木楼都建于斜坡上,从山脚一直建到山顶,而沿着白水河畔的大片平地都留下来,造成了一片片农田种植稻谷。开觉村的房屋也依山而建,将两边缓坡造成片片良田和层层梯田;丹江的陶尧苗族片区、羊排党高的苗族片区、排卡羊欧的苗族片区、莲花掌坳的苗族片区等等,均傍山辟土建寨,留下大片平地造成坝子稻田,留下周围的斜缓山坡开辟成一层层梯田。特别像开屯村,其寨先建于一半坡中间,而寨顶和寨脚的大片缓地被先民们开辟成了雷山最壮观的梯田。

(二)极具民族特色的建筑学问

雷山县几百座苗寨的建筑基本是吊脚楼。吊脚楼是苗族传统建筑, 是中国南方特有的古老建筑形式。其后半部分建于倾斜度较大的上片山埋上,前半部分以木柱支撑,形成吊脚柱,以这种方式修建而成的楼房 被称着“吊脚楼”。吊脚楼分为半吊脚和全吊脚两种形式,一般有三层:上层储谷,中层住人,下层堆放杂物和圈养牲畜。雷山苗族吊脚楼都有一个共同的特征,建筑材料均为木料,地基大都选择在陡峭的山坡上,依山而建,吊脚楼还有一个明显的特征,那就是每一栋木楼在吊脚的中堂时屋檐下都建有一个用于休闲、纳凉恥靠背栏杆,被祕为“美人靠”。整个木屋通风干燥,属典型的干栏式建筑。

从美学角度看,吊脚楼建筑是效法自然,崇尚自然的。以侧重于形式美和自然美的法则在吊脚楼中得到了完美的体现。吊脚楼作为审美对象的建筑,它除了体现一般艺术所具有的个性品格和平衡稳定外,更主要的是具有别致的形式美,给人以美的享受。

不识汉文的苗族木匠在建造吊脚楼的过程中,却能够很好地运用了高深的力学建筑原理和普通的几何图形。从结构上看,吊脚楼是长方形、三角形的结合,几何形体的视觉上给人一种庄重之感,表现一种挺拔健劲之美;从力学上讲,它稳定牢固,给人以安全放心之感,而其内部构架,梁、柱、枋、檩之间都互为垂直相交,采用了架空、悬挑、错层等技法,使其错落有致,在视觉上给人以端庄、雄健、生动活泼之感。

苗族民众自然的审美,是建立在“天人合一”之上的。“天人合一”的建筑观是吊脚楼建筑的理念。从吊脚楼的整体布局看,它无统一规划,完全顺应自然地形地貌,或临坎吊脚,或悬崖构屋,无论多么复杂的地形条件,吊脚楼能与之相适应统一。从实用上看,苗族吊脚楼是为了不占用平地而适应农耕稻作所设计出来的一种别具一格的建筑形式。首先,为了让平地能多开出稻田,惜地如金的苗族民众,只能选择在斜坡中来建房。为了住房的稳定牢靠,他们想到在斜坡中开挖出上下两块坪地,每榀柱子以三根立于上坪,以两根放于下坪,形成吊脚木柱支撑而使整座房子牢固。为了扩展用途,房屋以三层而建——

底层(即第一层)作为猪圈、牛圈和厕所,既解决了牲畜圈养及人的生活所需,也解决了田土用肥问题。

高层(即第三层)作为储存粮食之所,既解决了收割后的粮食储存问题,也确保了粮食储存的通风、干燥及远避老鼠的偷食。

中层(即第二层)作为人居之用。此层中间有堂屋,堂屋空间大,

且前面有一以弓形屈木制作而成的坐靠栏,称之为“美人靠”,它的功效首先是供家人一天的苦累劳作以后,归家有个休息的地方,“美人靠”,可供臀坐背靠,易消疲劳。因而“美人靠”初衷的设计就是供家人劳作中归来作为休息之用的。若而客人来了,则堂屋和美人靠又能作接待客人之用,这是其次的功能。“美人靠”实际是“家人和来者都可以坐靠在那里休息闲脚和聊天”的地方。

苗族吊脚楼是为适应农耕稻作而设计建造出来的一种建筑形式,但它却成了别具一格的建筑技艺,成了建筑中的一支奇葩。而在苗寨中田多粮多的人家,则另外在住房之侧再建一幢粮仓来储粮食,另搭晾栏来晾晒糯禾和小米。雷山县的新桥村,住房是平地房居多,而他们开辟几处低凹的地方,建成水塘,在水塘之上建了一幢幢排列有序的粮仓,称之为“水上粮仓”。在水上建筑的粮仓既能防火、防虫、防鼠,也可防盗(人要进仓,需涉塘水)。“水上粮仓”也是农耕的苗族发明的一种别具一格的建筑物。从北京来的建筑专家在考察了雷山的吊脚楼建筑及“水上粮仓”后连连赞叹道:这些建筑是“无声的旋律、无韵的史诗”。

(三)绚丽多彩服饰学问及非物质学问遗产

在雷山县域内,两千多年来苗族的各宗支相继开村立寨,建立家园,在长期的生产生活中形成了婀娜多姿的民族学问。仅以苗族妇女的服饰来分,就有长裙苗、中裙苗、短裙苗、百鸟衣苗等宗支。雷山从2005年以来就已获得了十三项国家级非物质学问遗产名录,它们是;苗年、鼓藏节、苗族吊脚楼营造技艺、苗族银饰锻造技艺、苗族芦笙制作技艺、苗族芦笙舞、苗族铜鼓舞、苗族服饰?刺绣、苗族飞歌、苗族织锦、苗 族医药?骨折?蛇伤、苗族贾理、仰阿莎等。此外,还有省级名录9项,州级名录25项,县级名录444项。苗族这些积淀深厚的非物质学问遗产,都蕴积在县域几百座苗寨之中,都蕴积在苗族的传统村落中。

由于雷山地理自然条件的制约,各寨分布在深山峡谷之中,形成了十里不同天,隔寨不同俗的状况,所以,每个苗族传统村落的节日、歌舞、芦笛、娱乐等习俗和所表达的方式都独特别致,别具一格。如西江千户苗寨的银饰、歌舞就有别于丹江;上郎德有自己独特的歌舞和招龙习俗;乌流也改是唯一完整地表演木鼓舞的苗寨;南猛芦笙舞以表演技巧而闻名于世;大塘的掌坳铜鼓舞舞姿有28种之多,被誉为铜鼓舞之乡;新桥村短裙苗的锦鸡舞别具特色,水塘上建粮仓更是绝无仅有;雷山方祥乡的七个村都是国家级的传统村落,除建筑等各种学问保持得十分完整外,其高排芦笙气势恢宏,其排山倒海之势,可谓是世界最为气派的管乐。

二、传统村落的保护措施

雷山县苗族的传统村落,有非常丰富的学问底蕴和自然资源,它集雷山苗族的历史、学问、艺术、经济和社会价值于一体,是雷山苗族长期的农耕文明中留下的最丰厚的遗产。苗族学问是苗族的根谱和血脉,是苗族人民的精神家园。苗族传统村落的完善存在,就能让苗族学问完好的存在,所以,保护好苗族的传统村落,就是保护苗族学问。因此,苗族传统村落一定要认真保护、完善保护。

(一)以习大大同志“治国理政”理念为引领来保护好传统村落

习大大同志在《提高国家学问软实力》一文中说:“提高国家学问软实力,要努力展示中华学问独特魅力。在5000多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂学问”。“要注重塑造我国的国家形象,重点展示中国历史底蕴深厚,各民族多元一体,学问多样和谐的文明大国形象……”苗族学问是中华民族学问花园中的艳丽花朵,我们只有提高对民族学问的自觉和自信,履行保护它、繁荣它、发展它的责任和义务,民族的学问才得以传承和弘扬,才得以发挥光大。

(二)在以学问为引擎拉动旅游发展中要注意保护好传统村落

以学问为引擎而拉动旅游业的发展,这是时下发展旅游业的理念, 而蕴藏着丰厚旅游资源的传统村落,则是旅游者们新的视角、新的对象、新的旅程。因此,对传统村落如何保护,如何在保护中开发,也成了一项新的课题。所以,如何在对传统村落的旅游中避免破坏性开发和商业化开发,应该由政府或旅游管理部门加以立规制约。

(三)政府对传统村落应考虑投入资金予以保护

在旅游业快速发展的当今,许多农户也急功近利,急于开发以增加收入,于是形成了乱拆乱挖、乱搭乱建,破坏了原来传统村落的和谐统一的原有风貌,因此,政府应投资给一些贫困农户另外建设,避免一些农户的破坏性搭建和开发,尽量保持传统村落的原有风貌。

(四)对传统村落杯保护必须做好全侖的引导工作

要把保护和建设好传统村落与推进生态建设结合起来,直接以农家乐和乡村旅游来引领绿色农副产品的栽培和生产,走出一条绿色的、可持续的农村农业发展新路子,让美丽的传统村落,亮丽的田园风光,多彩的民族学问吸引着居住于喧嚣城市人们的到来。

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